У каждого города есть свои тайны. Места, о которых рассказывают странные истории, события, которые со временем обрастают подробностями, и легенды, в которых уже трудно отделить правду от вымысла. Даже в Астане, несмотря на сравнительно недолгую историю, такие места тоже есть. О них рассказывают жители, истории передаются из уст в уста, а иногда в них продолжают верить даже те, кто сам никогда ничего необычного здесь не видел. В этом сюжете команда YouTube-канала JURT разбирается не в том, существуют ли призраки, а в том, почему возникают такие истории и как они становятся частью городского фольклора.
Алтынай Қасымханова и Мансур Калиев изучают мистические места Астаны и связанные с ними городские легенды. Их деятельность чем-то напоминает работу знаменитой четы Уорренов – исследователей паранормальных явлений. Только здесь речь идет не столько о поиске сверхъестественного, сколько о том, как рождаются и живут городские легенды.
Нашу экскурсию мы решили начать с самого, пожалуй, овеянного различными мистическими историями места – ЖК «Свечки» на пересечении проспектов Богенбай батыра и Сарыарка.
Вокруг этого дома легенды бытуют с самого основания столицы. Известно, что на этом месте в 1915 году было открыто кладбище. Оно располагалось на углу этих улиц и функционировало до 1962 года.
В 1973 году его решили снести, однако процесс затянулся до 1979 года. Народ был возмущен, и тогда было принято решение перенести останки на кладбище, открывшееся в 1962 году на нынешнем проспекте Тлендиева. Однако множество могил осталось под домами и дорогами.
Место снесенного кладбища пустовало почти до переезда столицы. Затем здесь построили дома, в том числе первые два самых высоких жилых дома столицы – 25-этажки, в народе называемые «свечками», а также корпус медицинской академии. В 2009 году рабочие выкопали здесь еще четыре гроба.
Алтынай Қасымханова рассказывает, что в народе этот жилой комплекс называют «домом суицидников». Из самого названия понятно, что это связано с историями о случаях, когда люди совершали самоубийства, прыгая с высоких этажей.
«Также есть легенды, которые рассказывают жители дома. Например, что в этом доме есть призраки, что люди слышат странные голоса, в подъездах слышен шорох, двери сами по себе открываются и закрываются», – говорит Қасымханова
В то же время, по ее словам, сегодня люди не особо верят во все эти легенды, потому что стали более критически относиться к подобного рода историям.
«Но у людей реакция разная. Когда я писала в своей соцсети об этом доме, то примерно 60% людей негативно отреагировали, остальные более-менее согласились. Даже писали, что, когда они приезжают сюда, то чувствуют плохую энергетику. Конечно, есть и такие, кто говорит, что это хорошее ЖК, здесь много лет прожили, ничего не слышали и не видели», – делится девушка.
В свою очередь консультант в этнокультуральном подходе, кризисный консультант, психолог-практик Алия Сагимбаева считает, что строительство на местах, где были захоронения, с позиции веры и духовности считается нарушением духовных правил.
«У каждого государства есть срок, где-то сто лет на строительство в таких местах, но все равно, где лежат кости человека, – все это обретает ритуальный, сакральный смысл», – объясняет Сагимбаева.
Сагимбаева подмечает, что, если начать издалека, когда человек стал ощущать себя человеком, для него было очень много непонятных явлений природы: почему дождь, почему гроза, молнии и так далее. И люди придавали всему этому мистическое значение и смысл.
«И вот это качество человека объяснять через мистику, иметь мистическое мышление, ритуально-сакральное мышление, оно было и, думаю, останется у большинства людей. Не все люди мыслят, допустим, научным подходом, потому что у человека, кроме разума, есть еще эмоции, есть воображение, есть представление о чем-то, есть рассказы, которые в семье, в роду рассказывали, особенно бабушки, дедушки, значимые люди. Есть еще так называемая культурная память у каждого народа, есть еще коллективная память. И везде, когда мы анализируем все эти слои, мы обязательно видим и то, что через науку где-то объясняли, но где-то придавали этому мистический смысл», – подчеркивает психолог.
Делиться городскими легендами Алтынай начала случайно. Ее супруг Мансур Калиев рассказывает, что однажды они ехали по проспекту Богенбай батыра. Во время поездки, заметив эти дома, он рассказал ей об их истории.
«Заинтересовавшись этой легендой, Алтынай начала изучать городской фольклор», – вспоминает Мансур.
«Эта легенда мне показалась очень интересной, я была впечатлена, и после этого мне захотелось с кем-то поделиться этой историей. Я просто написала об этом в Threads. Ветка быстро разлетелась, люди начали читать, писать разные комментарии и делиться другими легендами», – вспоминает Алтынай Қасымханова.
Девушка уверена, что, изучая эти легенды, она начинает лучше понимать город.
«Это городской фольклор. Он сохраняет в себе какую-то правду, породившую его. Но как все это превратилось в легенду? Я думаю, что впечатлительные люди просто раздули какую-то историю. Я в эти легенды не верю, но мне очень интересно читать и рассказывать про них», – отмечает она.
«Это как-никак некий исторический экскурс. Для меня это интересно, потому что за всей этой мистикой скрывается история людей и самого города», – добавляет Мансур Калиев.
Алия Сагимбаева также считает, что подобного рода историям можно найти применение, но только если они будут нести исключительно позитивный характер.
«Пусть это даже будут какие-то мистические истории, но они должны быть смешными и позитивными, я считаю, что это надо. Это же привлекает туристов. Допустим, как в Узбекистане мистические истории обернули в конфетку. В том же Нью-Йорке история с быком. Поэтому я за то, чтобы и в Астане, и в Казахстане те, кто занимается туризмом, рассказывали об этом», – говорит Алия Сагимбаева.
Следующей нашей точкой стало ЖК «Москва», с которым связана не менее интересная, но трагическая история. В 2008 году в этом доме погибла девушка по имени Шолпан Мукышева. Она пришла в гости и упала в шахту лифта с пятнадцатого этажа.
«По легенде, люди слышат разные звуки, шорохи, голоса и даже голос самой девушки. Еще рассказывают, что здесь лифт ездит сам по себе: его никто не вызывает, а он поднимается на пятнадцатый этаж», – делится Қасымханова.
Завершением нашей прогулки стало кладбище «Караоткель». У входа нас встретил Сарсенбай Әлібеков – дервиш, как он сам себя называет. Он провел нас по некрополю и рассказал о себе. Сарсенбай занимается лечением людей от различных недугов и посещает святые места Казахстана. «Караоткель» он также считает одним из таких мест.
«История берет начало именно с этого места. Здесь есть памятник воинам нашего последнего хана – Кенесары. История этого места начинается с хана Самеке. С тех пор прошло уже немало веков. Здесь есть и арабы, и сарты, и жертвы репрессий – все здесь. Вот эти красные камни, которые вы видите – все они написаны на чагатайском языке. И не каждый человек способен их прочитать. Здесь покоятся торе, родственники Шокана Уалиханова, родственницы Балуана Шолака. Похоронен Косшыгулов – он в свое время был известным баем. Еще многое не изучено», – рассказывает Әлібеков.
Что касается городской легенды, то самая популярная история повествует о том, что, когда садится солнце, на территории кладбища можно увидеть людей в черной одежде.
«Люди слышат шаги и стоны. Еще одна популярная легенда этого места – в тумане можно увидеть силуэт ребенка, и в течение нескольких секунд этот силуэт пропадает. Поэтому люди стараются здесь не ходить после заката», – отмечает Алтынай Қасымханова.
В заключение исследовательница городских легенд отмечает, что так или иначе эти истории схожи между собой. Иными словами, случается какое-то событие, как правило, трагическое.
«После него люди видят призраков, либо слышат какие-то звуки, либо что-то случается в этом месте», – говорит она.
За этой прогулкой мы так и не нашли доказательств существования чего-то сверхъестественного. Но, пожалуй, для нашей истории это и не самое главное. Потому что городские легенды живут не благодаря доказательствам. Они живут, пока люди продолжают их рассказывать, передавать друг другу и добавлять в них что-то новое.
Читайте также: Мистические истории Уральска: Подземные ходы, стадион на костях и бабушка Гугниха
Ранее наш корреспондент Тамара Платоненко прошлась по улицам Астаны и показала около 20 городских муралов. Она рассказала, кому посвящены рисунки на фасадах, кто их создал и где их можно найти. Среди работ – портреты известных деятелей Казахстана, композиции в национальном стиле и изображения котов. Одни муралы хорошо сохранились, на других уже потрескалась и осыпалась краска. Также редакция выяснила у акимата, кто отвечает за их содержание и планируется ли реставрация.
Напомним, в июле этого года в акимате Астаны представили проект нового дизайн-кода столицы. Документ предусматривает запрет на открытое размещение кондиционеров на фасадах, единое оформление балконов при реконструкции зданий и новые требования к благоустройству дворов.
Дереккөз: Newtimes · Жанат Тукпиев, Улан Камзин
